日本性文化节　

　　无论日本和中国在历史上文化交流是多么频繁，相互影响是多么深远，从古至今，日本文化的发展还是有它的许多特点，有许多既不同于中国，又不同于西方的发展规律。日本开放的性观念和其趋于保守的道德观看似矛盾对立，但在日本文化形成与发展的过程中又和谐地结合在一起，从而形成了自具一格的东亚文化，这种情况可以说是罕见的。这或者说明日本人在性的问题上，从来都没有附加太多的价值判断贬低性爱，也没有附加更高的文化价值，从而将性爱拔高脱离性爱本身的层面。可以说日本人仅仅是在性爱行为本身上找到了可以维系他们性爱观念的立足点。
　　崇尚生殖器的宗教主题 
　　自史前时期始，在日本随处都可见到用岩石和粘土雕塑而成的生殖器官图像。人们在十字路口和村庄旁边塑起具有明显的生殖器形象的浅红色神像，以祈保吉祥平安。现在，这类神像早已不复存在，但它们对日本性崇拜传统的影响却始终没有消失。譬如，18世纪的日本妇女曾流行着一种奇特的性吸收方式，她们在二米多高的木质生殖器标志物上糊上许多小纸条，以此来产生吸引英俊男子的魅力。 
　　温雅恭顺的妇道 
　　传统文化中的日本人习惯于违心地承担人的社会职责。日本的社会由宗教领袖——天皇统治，但中世纪时实权易手军阀。日本文化的另一特点是，与中国一样都强调以家庭为中心。他们十分重视家庭观念，把家庭和家族看作是祭祖活动时必不可少的。 
　　传统的日本社会要求婚姻要严守宗教礼仪——妇嫁随夫，子女的婚姻基本上由双方父母包办，恋人间很少有罗曼蒂克的爱情。这种传统虽然不利于恋人间的感情联系，但却往往会加深夫妻间的礼仪。当然，并非各个阶层的日本人都是如此，通常是在武士阶层的家庭中才比较常见。贵族家庭时常也会发生通奸等行为，农民家庭中夫妇一般是平等、自主的。 
　　我们同时通过各种物品来回忆日本性文化史对日本国民的影响。比如日本的秘戏牙雕、日本的分娩神、日本凹凸神社保存的女阴崇拜物、日本浮世绘大师铃木春信的作品：妓女与嫖客、日本凹凸神社的性崇拜物、日本《源氏物语》插图、日本的浮世绘画、日本的原始壁画复制品、日本浮世绘描绘的妓院等等。
　　虽然，性文化节提高了公众的性知识。但是，如果性文化节没有“文化”内涵，只是一味的推广性产品，展示性知识。那么，性文化节非但不能提高公众的性文明、性道德，反而成为一种“黄毒”，诱惑性犯罪。毕竟，日本丧未形成文明的性文化和性道德观念，性教育很低浅。

　　其实，日本性文化节的真正内涵是性文明、性道德，这也是“文化”这一载体表达的根本目的。尽管今年性文化节力主倡导“性文明、性道德”，但是日本性文化节到底有多少文化？我们拭目以待。

　　据近日的新闻报道，日本人又成功地创造了一项新的世界纪录：他们组织了250名男青年和250名女青年，并且事先为他们分组配对，然后在同一个仓库、同一时间开始做爱，由此完成了世界上最大一次集体性爱活动。其间，有专门摄影和摄像人员在场，对集体性爱活动全程拍照、录像，以记录日本人创造这次世界纪录的“盛况”。
　　消息一出，在中国立刻引来众多非议和骂声。日本的性文化发展至今天，只是把性看做简单的生活构成部分，把它恢复到了人的本能的层面上去。日本色情业的繁荣本身就是日本这个民族在文化上的特点之一。

　　历来，“性”都是一个隐秘的话题。在传统观念的影响下，日本人对性缺乏必要的了解和认知，人类该具有的本能欲望被禁锢。无疑，日本人需要性教育和性启蒙，以提高日本人的性观念和性行为。

　　可以说，举办性文化节是一种教育方式。尽管时下“文化”是一种时尚元素，但是很多人对“文化”缺乏必要是认识。更何况传统观念的影响根深蒂固，“性”常被视作无耻、下流和肮脏的代名词。如何突破传统观念的束缚，用“文化”方式去达到性教育的目的，确实有一定的难度。

　　开日本风气之先的性文化节又将在日本拉开帷幕。但是，从以往几届来看，性文化节缺少“文化”味，“色”香弥漫，“文化”只不过是被生拉硬扯，与“性”绑架在一起。当然，“性”是性文化节的主体，但它必须通过“文化”这一载体去表达。

　　然而，性文化节只停留在性用品展，内衣秀等肤浅的认知上，而这些与“文化”没有多大关系。尽管主办方冠以各种理由，披上“文化”的华丽外衣，但是所谓的性文化节只不过是借“文化”招牌，“色”诱公众，推销性产品，以达到“文化搭台、经济唱戏”的目的。

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