历史上的今天 - 11月19日

    云南传统节日总览(二)

    类别:传统节日  贡献者:holidays520  总点击:7466  受欢迎度:-9  更新日期:2008年09月26日
摘要:南少数民族的传统节日哈尼族哈尼族为云南特有民族,主要居住于红河哈尼族彝族自治州,总人口124.8万余人,此外思茅地区、玉溪市、西双版纳傣族自治州等也有分布。哈尼族居住于亚热带广阔山区,气候温暖,雨量充沛,山有多高水有多高,连绵起伏的山峦间点缀着层层哈尼族梯田,是滇南的一大景观。
  • 南少数民族的传统节日

    哈尼族

    哈尼族为云南特有民族,主要居住于红河哈尼族彝族自治州,总人口124.8万余人,此外思茅地区、玉溪市、西双版纳傣族自治州等也有分布。哈尼族居住于亚热带广阔山区,气候温暖,雨量充沛,山有多高水有多高,连绵起伏的山峦间点缀着层层哈尼族梯田,是滇南的一大景观。

       

    哈尼族姑娘节 

       
        在红河哈尼族中,奕车人的姑娘节在农历二目二日,相传是为纪念一对面对强暴殉情而死的恋人。节日里,人们抬着猪肉和染黄的糯米,到后山两棵传说是情死者化身的栗树下野餐,唱歌跳舞祭奠美丽的姑娘和她忠诚的情侣。节日之夜,少女们常常聚在村口,呤唱一种叫“厄勒姑’的情歌,赞美自己的山寨。


       

    哈尼族“阿玛突” 

       
        “苦扎扎”,哈尼族意为六月年。时间在农历六月二十四日前后,节期3至6天,是哈尼族三大节日之一。有关这个节日的传说,都与“天’有关:一、天漏了,洪水滔天,有兄妹俩飞天补天泄漏洞,以身相殉,后人立节祭祀。二、古时日月乱出,扰坏天序,坑害人间。有兄妹俩借磨秋飞旋旋转的力量飞上天空,说服日月按天规运行。后人感谢他俩,立磨秋纪念。三、聋子天神误判人与动物纠纷,惩罚人类。另一天神教人打磨秋代表受天刑(飞吊在天),瞒过对手。为谢救命之恩,哈尼人到这一天便要打磨秋,祭天神。
         “苦扎扎”节的主要活动是杀牛祭天神,献青草金谷为天神坐骑准备饲料,立磨秋,打磨秋,摆长长的街心酒宴,演唱古歌,摔跤等等。


       

    哈尼族新米节 

       
         农历八月第一二个龙日,是红河一带哈尼族的新米节。“龙”这个音,在哈尼语中有“多起来”、“增添”的意思。节期三天。头天背回新谷,杀鸡买肉,把自种瓜豆蔬菜统统拿来尝新。另外,还要做一碗鲜竹笋,象征粮食产量像新竹一样节节冒尖。第三天早上做糯米粑粑祭天,祈求日月永照人间。新米节还要祭奠为人类寻找五谷种子及各种财富的始祖塔婆居费和她的儿子欧罗。

    壮族

    云南壮族总人口有100.45万余人,主要分布于文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、曲靖地区等。壮族多居住于平坝河谷地区,土地肥沃,物产丰富。

       

    壮族陇端节  

       
        富宁壮族农历一至四月间的陇端节又叫陇端街,意为“到宽阔平坦的地方去”。相传陇端节至今已有700多年的历史,起源于对壮族英雄侬智高的纪念活动。节日期间,人们盛装歌舞,热闹非凡,一台台壮戏连日连夜地表演,白天演武戏,夜里演文戏,俗话说:无戏不陇端。除了看戏对歌,年轻人在节日里异常活跃.他们通过对歌跳舞互相认识,加深情谊,并根据才貌人品等的比试,推荐本年度最佳“风流人”,所以,陇端节又被称为“赶风流歌会”,有首古诗这样描绘陇端节盛况:
    清明前后足欢娱,博濑滩头记早趋。
    翠盖如云来丽者,青衫雾毂走狂奴。
    未知东道谁为主,不信罗敷自有夫。
    翻笑江南逞游冶,杏花春雨太模糊。

    基诺族

    基诺族特懋克节来源于一个神奇而优美的传说。 

      基诺族民间相传,很早很早以前,有位妇女怀胎以后,一直不生孩子。直到九年零九个月后,她怀的孩子才呱呱坠地。孩子一出母腹,便见风而长,变成一个一手持锤,一手握钳的壮实汉子。无师自通,安炉支砧,动手打制铁刀、铁斧,使基诺族人民用上了铁质工具。人们为纪念这个历史性的巨变,便于每年腊月举行一次 
    打大铁的节日,使特懋克节沿袭成俗,成为基诺族全民共庆的隆重节日。昔日过特懋克节,以村寨为单位开展活动,节期由各寨长老“卓巴”决定。节日期间,要举行剽牛、祭大鼓(神鼓)、跳大鼓舞、荡秋千、踩高跷、打陀螺等活动,并且要举行一次象征性的打铁仪式,全寨群众要向铁匠敬献一只竹鼠,表示对铁器创制人的 
    敬重。 

      过节的那天早晨,寨内老“卓巴”首先用力敲击供在楼上的那只大鼓,发出节日来临的信号。男女老少们听到大鼓声以后,便穿戴一新,拥向剽牛场参加剽牛。人们到齐以后,“卓巴”面对那头拴牢待剽的耕牛诵念一段剽牛词,指挥人们剽牛。全村成年男子,一人手持一根竹标,站在距耕牛五六米外的地方,依次举标投向耕牛,直到剽扎入牛体,有鲜血流出,耕牛受到重创以后,人们才用刀割杀耕牛,剥皮分肉。牛肉要先分给寨内“七老”(卓巴、卓色、巴糯、色糯、可补、补糯、奶奴),然后按所凑的钱均分给各户。中午,各户家长带上自家准备的酒肉菜肴到卓巴家参加祭大鼓。祭鼓时,鼓前应摆鸡毛、铁锤、铁钳、姜、芋头、花卉。“七老”依次而坐,由卓巴念祭鼓词,敲响大鼓,带领大家跳大鼓舞,唱辞旧迎新歌。下午“七老”分头与寨内住户进餐。是夜,集中于卓巴家听歌手唱歌,男女青年在楼下随意歌舞,达旦方散。次日上午,举行打铁仪式。寨内群众在“七老”的带领下,将所有会打铁的人(铁匠及其徒弟)簇拥到卓色家,请铁匠挥锤敲砧,寓意已打好新刀、新斧,准备投入春耕生产。其余时间便开展荡秋千、打陀螺、丢包、踩高跷等文体活动,让人们尽情娱乐。 

      1988年西双版纳州人大常委会根据基诺人民的愿望,将特懋克节定为基诺族的年节,统一在每年公历2月6日至8日开展节庆活动,从此,特懋克节便在基诺族驻地统一举庆。届时,中外游客、各地嘉宾、各民族代表受邀到基诺山云集,参加返回 节庆活动,一同观赏基诺族惊心动魄的剽牛活动,欣赏基诺族青年男女跳大鼓舞、竹竿舞,参加体育竞赛,与基诺族群众共享节日的快乐。  

    苗族

    云南苗族自称“蒙”和“阿卯”,总人口有89.67万余人。分布于全省15个地、州、市的100多个县,以文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地区较为集中,此外昆明市、楚雄彝族自治州等也有较多分布。苗族大多居住于全省的半山区和高寒山区,视野开阔,风光美丽。

       

    苗族花山节 

       
        滇东北和滇南一带苗族,每年农历六月六日过“踩花山节”。传说古时苗族战败流落异乡,想起祖先东逃西散的苦,伤心落泪。一年六月初六,祖先显灵,劝他们不要太难过,应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花,挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞,吹芦笙。从此后,每年六月六;苗家都要穿上节日盛装,到高山上栽一棵花树,举行对歌、跳芦笙舞、爬花杆等活动。引人注目的是爬花杆,谁爬得高,就把一个猪头和好酒奖给谁。

    傈僳族

    傈僳族主要聚居在云南省,四川省有少量分布。云南省傈僳族人口57.8万余人,大都居住在金沙江、澜沧江和怒江流域海拔 1500一3000米的河谷山坡台地上,多数以家族氏族为单位居住,结成10-50余户的小村落。

       

    傈僳族刀杆节 

       
        傈僳族农历二月八日的刀杆节,相传是纪念一位对傈僳族有重恩的古代汉族英雄。傈僳族人民把这位英雄献身的忌日定为自己民族的传统节日,并用上刀山、下火海等象征仪式,表达愿赴汤蹈火相报的感情。刀杆节这天,几名健壮男子先表演“蹈火”仪式。他们赤裸双脚,跳到烧红的火炭堆里,蹦跳翻滚,表演各种绝技。第二天,他们把磨快的36把长刀,刀口向上分别用藤条横绑在两根20多米高的木杆上,成一刀梯。表演着空手赤足,从快刀刃口攀上顶端,并在杆顶表演各种高难动作。如今,这顶惊险的传统祭奠仪式,已演变为傈僳族好汉表演绝技的体育活动。

    回族

    每年十月二十日,是伊斯兰教传统的年节——古尔帮节。 在我国,与伊斯兰教密切关联的回族把它当作自己的民族 节日,并以各种方式热烈庆祝。 “古尔帮”,在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦,亦称尔德. 阿祖哈。“尔德”的意思是“节日”。“古尔帮”或“阿祖哈”,都含有 “牺牲、献身”的意思,因而又称为“宰牲节”。据古代阿拉伯宗 教传说:“先知”伊布拉欣夜里梦见了“真主”安拉,安拉启示他 要宰杀自己的儿子伊斯玛尔乃以表示对安拉的虔成。当伊布拉 欣遵命执行而举起刀子的一瞬间,安拉派遗行使带着羊赶刻现 场,命令以宰羊代替献子。从此以后,阿位伯人便根据这一传 说定期宰羊献祭。相沿成俗。伊斯兰教创立后,承认先知伊布 拉欣为圣祖,并把伊斯兰教历太阴年十二月十日定为“古尔邦 节”。我国公历与伊斯兰教历每年有十一天的日差,故每年古 尔帮节的公历日期不固定。 “古尔邦节”是伊斯兰教重大的节日。节前,穆斯林们家家 户户打扫得干干净净,忙于宰杀牛羊,精制糕点。节日这天, 穆斯林们便沐浴礼拜;各家宰羊,杀驼或屠牛,分发贫民,接 待宾客,馈赠亲友。这些穆斯在清真寺里举行聚礼,听阿匐朗 育《古兰经》等教义。有的成群结队,到亲友家中拜访,主人 按照传统的礼节, 摆出丰盛的筵席,大家同食羊肉、油食糕点 和瓜果等,亲密畅谈,盛装的青年男女尽清地在许多庭院中、 广场上载歌载舞,沉浸在无比欢乐之中。  

    开斋节是伊斯兰教的三大节日之一,也是回族的盛大节日。在我国,有的民族称开斋节为肉孜节。 开斋节,是阿拉伯语“尔代·菲吐尔”的意译。按伊斯兰教 规定,回历每年分十二个月,单月为三十天,双月为二十九 天,每年较公历少十一天,三年相差一月余。因此,按公历计算,伊斯兰教的节日并没有固定的时间。但回历每年九月为斋月,斋月期间,穆斯林只许在每天日出前和日落后进餐。老弱病残、孕妇和小孩可以不用守斋(守斋亦称封斋或把斋),妇女在月经期间也可以不用守斋。 在斋月里,按伊斯兰教教义要求,穆斯林要做到静性寡 欲,白天戒绝饮食,即使是不守斋的,也要尽力节制自己的食欲,决不允许在公共场所吃喝。 斋月的开始和结束,均以见新月为准。斋月有时二十九 天,有时三十天。经过一个月的封斋,完成了,‘真主”规定的 “使命”,于伊斯兰教教历的十月初开斋,故称开斋节。 据伊斯兰教有关经典的记载、伊斯兰教创立的初期,在封 斋满月时,伊斯兰教的创始人穆罕默德曾率领穆斯林步行到郊 外公共旷野,举行礼拜,穆罕默德沐浴后,身着整洁服装,并 散发“菲吐尔”(开斋)钱,从此以以后,穆斯林便把这一天作为 节日,隆重庆祝。目前,世界各国穆斯林都要在开斋节这一天举行礼拜和其 他庆祝活动。我国信仰伊斯兰教的少数民族,在开斋节的这一天,都要沐浴更衣,聚集在附近的清真寺礼拜,然后开始节日 活动。人们身着民族服装、熙熙攘攘。走亲串乡,互相赠送节 日礼品。家家户户准备杏仁、杏干、油香、油炸果子、茶、瓜 果等食品,有的人家还备有奶茶、五香茶(用茶叶、构札、杏 仁、冰糖、杏干泡的茶)招等亲友和客人,男女老少成群结伴 游玩,很多青年男女汇集一起、唱歌跳舞。 

    “肉孜节”是信仰伊斯兰教的回族大节日。“肉孜”就是“封 斋”;即减食的意思。传说,古时候为了躲避异族统治者的侵 犯。人们就躲在深山里,白天不生火,月亮出来以后才开始做 饭吃,历代沿袭,成为习俗,每逢肉孜节那天,白天滴水不 饮,粒米不沾,要到晚上才吃东西。这样的生活连续一个月, 然后才恢复平常的饮食习惯。早在肉孜节到来之前一个月,人 们就要粉刷房屋、打扫庭院、理发、洗澡等,不仅要为节日准 备吃的,还要忙于赶缝节日的服装,商店里储备了大量的节日 货品。 节日(五月二十三日)清晨,街上红男绿女,熙熙攘攘。 成年男女到清真寺去做礼拜,接着就去扫墓、诵经,全家吃 “粉汤”,然后结伴拜年。解放后,随着生产的发展和人民觉悟的提高,人们感到白 天不吃食物,不利于生产劳动和身体健康,于是,群众便自觉 地放弃了白天封斋的习惯。  

    宰牲节回历的+月十二月,是回族的传统佳节。回族的祖先信 奉真主安拉,每年都要在规定的时间宰杀一定数量的牲畜(牛 羊等),分送给周围的人,以表达对真主安拉的诚心信仰。可是当时穷人哪有牲畜可宰,只有牧主们才有大批牲畜。有个虔诚信徒叫伊布拉欣,家贫如洗,哪里谈得上宰杀牛羊。他年纪 很大了,跟前连个儿女也没有。有一次,一个牧主当众耻笑 他。当天夜里,他就沐浴更衣,向安拉许愿说:“慈悲的真主 啊!我是你的虔诚信徒与传道人,可是家境贫穷,没有牛羊可供宰杀,别人就轻视我,耻笑我,如果你让我生个儿子,我就 把儿子宰了,分送给别人,以见我的诚心。”伊布拉欣许愿后不久,他的妻子果然怀了孕,生了一个又 白又胖的小男孩。取名叫伊斯玛尔乃。由于是头胎孩子,心里 乐滋滋的,时间久了,把向真主许愿的事抛在脑后了。他的儿 子一年年长大了,到了十二岁时,长得眉清目秀,聪明伶俐, 格外逗人爱。伊布拉欣把他看作掌上明珠,有一天晚上,他在梦中好象有人对他说:“你许愿宰儿子,现在你儿子都十二岁 了,干吗还不宰?” 伊布拉欣惊醒后,许久才入睡,谁知入睡后 又做了同样的梦,一连做了三次,伊布拉欣再也睡不着了。他想想心爱的儿子,又想起过去许下的诺言,好象真主安拉就站 在他面前,不知怎么办才好,最后他下了决心,要把儿子杀掉,以表示自己对安拉的诚心。 刚好,第二天正是回历十二月十二日,伊布拉欣叫儿子穿 上新衣,到爱夫卡尼山去游玩,并叫儿子不要让他母亲知道。 父子二人到了山上,伊布拉欣就把他在真主面前许愿的经过原 原本本的讲给儿子听,儿子听后,就恭恭敬敬地给父亲叩了个头,然后说:“父亲,我顺从您的话,把我的手绑上,把你的衣 服拦住,不要叫我的血溅到您的身上,免得回家让母亲看了伤 心。”伊布拉欣流着泪把儿子绑了后,就用随身带去的钢刀向儿 子的脖子砍去。可是,钢刀一碰到脖子,刀刃就卷了。伊布拉 欣无可奈何地把刀扔到一块巨石上,巨石一下被劈成了两半。 这时,儿子流着泪对父亲说:“您为啥不杀我了?是您心痛了 妈?怕我不顺服您?如果是这样,那么你就用毛巾把您眼睛蒙 上。把我解开,我站在你面前表示我也是顺服的。”伊布拉欣听 后,流着泪把儿子解开,又把钢刀磨利,把自己眼睛蒙住,向 儿子脖子砍去。可是当刀落到儿子脖子后,刀刃又卷了。一而再, 再而三,都未把儿子。正在这时,伊布拉欣的跟前忽然出现两只绵羊,似乎还听到有人在说:,‘你不要再杀你的儿子 了,我们已看到了你的诚心,你杀掉你面前的两只绵羊,就算 是杀了你的儿子。”伊布拉欣心想,这是真主安拉的指示,于是 就虔诚地对空叩拜,然后就把那两只绵羊杀了。此后人们就把 这一天定为:‘宰牲节”(又叫忠孝节)。 每年过“宰牲节”时,凡牲畜超过一定数量的人家,都要宰 杀一些牛羊。凡宰杀的牛羊,都必须有个规矩;绵羊要一百八十一天的,牛要两年零一天的。宰杀的肉,自家可食用四分之 一,其余的送给最穷的人。

    圣纪节,亦称圣忌节,冒路德节,为伊斯兰教的三大节日之一。相传穆罕默德(约570一632年)诞辰和逝世都在伊斯兰教历的3月12日,穆斯林为了纪念伊斯兰教圣人(创始 人)穆罕默德创建的伊斯兰教,在他诞辰和逝世的这天举行集 会。以后,逐渐演烃为伊斯兰教的节日。节日活动多由清真寺主持。届时,穆斯林要穿戴整齐,到清真寺沐浴。更衣、礼拜,听阿匐们念经,讲述穆罕默德的历 史和创建伊斯兰教的功绩。然后休息、游玩一天。 

    拉祜族

    拉祜族是云南特有民族,主要分布于思茅地区、临沧地区、西双版纳傣族自治州、玉溪地区、红河哈尼族彝族自治州等地,总人口41.14万。

       

    拉祜族祭太阳神 

       
        澜沧县拉祜族太阳神庙,建在背东向西的山坡上,除了在右头顶上留着智慧之辫的祭司能进去之外,任何人严禁人内。
        祭太阳神庙在立夏日,拉祜人说,这是一年中太阳阳光最多的一天。凌晨,妇女们手持竹箩,内装爆米花,围着寨心桩边跳过舞,敬献神灵,祈祷年丰。跳完,男人们敲着锣鼓,手持长刀,列队向山坡行进,先到太阳神庙下方的祖庙里烧香磕头祭祀祖灵,然后到太阳神庙,列队庙旁,举行祭祀。祭司念咒,人们边唱过歌,边撒爆米花。此时太阳偏西,阳光直射神庙,金色的阳光、雪白的米花映衬着人们肃穆的面孔。直到祭司念完咒语祷词,人们把爆米花全部撤完,太阳落山,整个仪式才告结束。

     佤族

    佤族是云南的特有民族,人口有36.4万余人,主要分布在云南省西部和西南部的西盟佤族自治县、沧源佤族自治县及耿马、双江、镇康、永德、澜沧、孟连等县和西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州,其中沧源佤族自治县和西盟佤族自治县是佤族的主要聚居区。

       

    佤族拉木鼓节 

       
      佤历“格瑞月”(相当于公历12月),是佤族过去举行全寨性拉木鼓的时节。节日头一天,头人和“魔巴”(祭司)带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下,举行祭祀(献祭、“驱鬼”、念咒祈祷)后,“魔巴”挥斧砍几下,然后由其他人连夜把树砍倒,捡三个石头放在树桩上,意为给树鬼的买树钱。再按所需木鼓尺寸截断树干,凿出鼓耳,系上藤条。第二天清晨,全寨男女老幼身穿盛装,上山拉木鼓。魔巴右手举树枝.领唱“拉木鼓”歌,指挥众人协调动作。人们在木鼓经过的地面撒泼水酒,拉木鼓的男人一边拉,一边歌舞,其他人或呐喊助威,或送酒送饭。把木鼓毛坯拉到寨门外停放两三天。“魔巴’杀鸡卜卦,选好时辰,再剽牛杀猪祭祀,然后才把大树干拉到木鼓边场地上,交给木匠制作。这一天的拉木鼓,男女同拉,互挤在一起,据说是谈恋爱的好时机。一边拉,一边歌舞、逗趣,要闹很久。木鼓做好试敲满意,人们把它抬入木鼓房后,再次狂欢,人们合着鼓点,跳起粗犷的木鼓舞。

    纳西族

    纳西族是云南特有的民族,人口有28.9万余人。分布在云南西北的丽江地区和迪庆、大理、怒江以及四川省的盐源等地,其中多数人口聚居在丽江纳西族自治县。金沙江从青藏高原南流,至海拔高5596米的丽江玉龙大雪山周围,形成一个“n”字形的江湾大峡谷,长达400多公里,相对高差在3000米左右,使丽江地形分为山地、河谷和盆地三大类型,纳西族便世代居住在这江河纵贯、森林密布、湖泊众多、气候温和的“长江第一湾”里。在玉龙山为中心的国家级风景区里,保留着古老的东巴文化和母系社会的遗存,其中,代表纳西文化精华的丽江古城,于l997年12月4日被联合国列为“世界文化遗产”。

       

    纳西族祭天 

       
       二月初八的北岳庙会,纳西语称作“祭三朵”,这也是纳西族祭祀本民族保护神或战神“三朵”的传统节日。北岳庙,因南诏时曾封玉龙山为北岳,三朵庙建在玉龙山麓而得名。相传,古时有一猎人,在玉龙山上发现一块奇异的雪石,遂背回家去,走到现今的庙址时,雪石异常沉重,就歇下休息。再想背起赶路,雪石重不可移,人们认为这是神的化身,就地建庙祭供,从此,人们常常见到一位身着白甲,戴白盔,执白矛,跨白马的天神,经常显灵,保护这里的上地和人民。纳西人认为三朵就是本民族最大最有权威的神、是属羊的,
        每年二月初八和八月属羊日,要用全羊隆重祭奠。庙会期间,正是茶花初开时节,届时,人山人海.烟火缭绕,花开四野,人们四散野餐,信徒烧香磕头。此庙会之隆重与气氛,冠丽江所有庙会和节日之首。

    云南傣族一年一度的传统节日 "泼水节"

    三月街,云南白族人民的传统节日,每年农历三月中旬,云南大理白族自治州的白族群众都会欢聚一堂,共度节日。

      近几年在三月街期间,除了大规模的商贸活动外,赛马、龙舟等民族体育活动则在节日当中扮演了越来越重要的角色。体育活动唱起主角













    过去每年大理州政府都要为举办三月街活动投入大量的资金,最多的时候达到500万元。从去年开始,当地政府决定压缩经费,整个投入超过170万元左右,节日中的各项活动大规模缩减,就连开幕式上的大型民族文艺演出都被取消。

      但是,体育活动却一点都没有减少,相反,赛马、射、打秋千、赛龙舟等民族体育活动不仅项目增加、奖金增多,而且更成为三月街除了商贸活动之外的一个重头戏。

      也许大家对电影《五朵金花》的三月街赛马会还有印象,但经过多年的发展和完善,现在大理三月街的赛马活动不仅更为热闹,而且更为精彩。去年三月街赛马会的奖金大幅提高,冠军奖金从过去的5000元提高到10000元,而且还增设了几个项目,最具特色的是阿鹏马上追金花。像《五朵金花》中的情节一样,很多白族青年都是在三月街上找到了自己的心上人的。而现在三月街开发出了马上追金花的体育活动,让小伙子骑上赛马,去追求自己心爱的人,不仅创意独特,更是引起了白族群众的极大兴趣,也把更多的观众吸引到赛马场边。

      大理白族自治州体育局局长马建军告诉记者,去年三月街在各种经费大幅缩减的情况下,体育活动的经费基本上没有太大变化,而体育局也是本着为群众服务的思想,在三月街期间,所有活动免收门票,6万人次免费观看和参与了这些民族体育活动,度过了热闹而难忘的节日。民族体育作用突出

      三月街体育活动的活跃,是云南省民族体育近年来发展变化的缩影。云南是一个拥有26个民族的多民族边疆省份,民族传统体育活动一直是边疆群众日常生活中不可或缺的一个重要内容。随着国家的发展以及社会进步、经济条件的改善,边疆少数民族群众的体育活动也呈现了更加丰富多彩的态势。

      云南少数民族传统体育资源极其丰富,彝族的摔跤、拉祜族的陀螺、傈僳族的上刀杆、独龙族的射等,都是极富云南特色的民族体育项目。这些民族传统体育项目融入了各族群众的日常生活,让人们得到精神的享受和身体的健康,同时也为促进民族发展和团结做出了贡献。

      云南省的民族传统体育活动不仅在自己省内蓬勃开展,也为全国民族体育的发展做出了贡献,其中,从第一届全国会就开始设项的射比赛,以及在第五届会上设立的打陀螺等项目,都是以云南为主挖掘并推出的。

      云南省除了派团参加历届全国少数民族体育运动会之外,自己还举办了7届全省少数民族体育运动会,在2002年的第7届全省会中,共有1800多名少数民族运动员参加了9个项目的比赛,其中像独龙族、基诺族这样人口稀少的民族也都派代表参加了比赛。民族体育焕发活力

      云南省的民族体育活动经过多年的发展,也随着经济的进步呈现出新的特点。首先,民族体育的功能性扩大,民族体育活动与民族节庆活动、旅游经济结合得更加紧密,逐渐成为促进当地经济增长的手段之一。

      比如前面所说的大理三月街,不仅吸引了当地群众,众多游客也会在这个时间赶到大理,亲身体验三月街的风情。与之相似的,还有傈僳族的阔时节、傣族的泼水节,彝族的火把节等民族节庆日,都逐渐在当地旅游经济中扮演了重要角色。

      第二,传统体育融入现代元素,如白族的赛马,过去基本上用当地的马匹,但身材矮小,现在有部分群众自己从藏族地区引进了更为优良的赛马品种参赛,取得了好成绩。

      另外,傈僳族的射,经过多年的发展,弓制作工艺已经大为改进,部分射高手使用的弓不仅运用了全进口的弦,而且连扳机等配件也采用了金属材质,使射的准确性大大提高。傣族传统的孔雀舞,经过傣族民间武师的加工,发展成为了孔雀拳,对强身健体更为有效。传统的云南民间舞蹈,被云南艺术学院的教授丁建国编创成为民族健身操《跳云南》。这些新元素的出现,不仅丰富了民族传统体育的内涵,也让云南民族传统体育找到了与时代相结合的触点。

      

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